今日也就借着再度起来的李白热，再细心聊聊这几件与李白高度相关的唐代酒具。

  唐人喜爱用长勺来舀着喝茶或酒，这一点在现藏于台北故宫的《唐人宫乐图》中就能显着看出。

  请细心留意右边坐着的第三位仕女，她正在用一把长杓从一个大盆中舀取饮品而喝。

  和桌面上其他物件的尺度比较，这位宫女所用的长杓和汤盆就显得较为巨大了，特别也可见唐人豪宕的日子派头，不管是茶仍是酒，咱便是要拿大碗大勺大口喝。

  「鸬鹚杓」着重的是这种酒杓造型比较特别，杓柄曲折且扁长，就像鸬鹚这种水鸟相同，颈部十分细长。

  1983年河南省偃师市杏圆村的唐墓中就出土过这么一件「鸬鹚杓」，能够看出来其不只有曲折细长的杓柄，还特别在长柄的尾部做了一个形似鸬鹚鸟首的装修，就显得更为生动活泼了。

  而用鸟类造型来装修长柄的思路咱们在唐代的各类金银茶则中也可看到，1989年西安东郊国棉五厂的唐墓中曾出土过一件茶则，咱们留意看这个长柄的结尾，是否也做了一个鸟首的造型。

  再来说回《襄阳歌》，与「鸬鹚杓」不同，「舒州杓」则着重的是产地：舒州（今安徽潜山县一带），在唐代舒州以产酒器而出名，《书》中就有记载：舒州......土贡：纻布、酒器、铁器、石斛、蜡。

  让咱们再来看「鹦鹉杯」，这件酒具肯定算得上唐诗中的常客，不只是李白在《襄阳歌》中就写过，卢照邻在《长安古意》中也写过“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯”，还有骆宾王也写过“凤凰楼上罢吹箫，鹦鹉杯中休劝酒”。

  关于「鹦鹉杯」，便是这样的，直至现在，咱们也并不能彻底确认唐人在诗篇中所提及的“鹦鹉杯”详细是指哪种。

  比方以孙机先生为代表的一派就以为此处的「鹦鹉杯」指的是用南海鹦鹉螺制成的酒杯。

  此类「鹦鹉螺杯」早在东晋时期就已呈现，考古实例可见1960年代南京人台山东晋王兴之墓所出土的「鹦鹉螺杯」。

  「鹦鹉螺杯」因其螺腔造型诘曲，喝酒时不易一饮而尽，颇有藏酒之妙，历来有“千杯不尽”之传说，很合适用来罚酒，那么骆宾王笔下的“鹦鹉杯中休劝酒”的确就较为挨近于此类型的“鹦鹉杯”了。

  这种款式的酒杯的确也能找到不少，比方邢窑窑址就出土过相似的隋代鹦鹉杯，日本浦上天穹堂也藏有一例白釉鹦鹉杯。

  再让咱们结合李白的《襄阳歌》来看，“鸬鹚杓，鹦鹉杯”，写诗历来考究对仗，咱们在前文中解说过，「鸬鹚杓」着重的正是其造型像“鸬鹚“，那么同一句中的“鹦鹉杯”也十分有或许挨近于着重其杯子的造型要像鹦鹉。

  子孙文人也常有在著作中“问候”这一套经典的大唐酒具组合，比方黄庭坚就写过：

  南宋诗人汪元量也写过：“我有鹦鹉杯，君有鸬鹚杓，一杯复一杯，酒尽还沽共君酌。”

  2.“一杯复一杯”，也从旁边面暗示此种款式的“鹦鹉杯”不同于“罚酒神器鹦鹉螺杯”的结构，最起码杯子中的酒是很简单喝尽的。

  究竟“鹦鹉螺”之所以叫“鹦鹉螺”也是因其形似鹦鹉的嘴巴，那用此种贝壳来制造酒杯，在造型上说与鹦鹉相似，也是合理的。

  谢明良教授的研讨之重点是在于拓宽了关于「鹦鹉杯」之原料的幻想，这种被雕琢成鹦鹉形状的酒杯，其原料当然能够是螺壳的，但也能够是陶瓷的，乃至也能够是用金银、玉石、琉璃来制成。

  铛，是一种带柄的器物，有的也会带足，依据孙机先生在《鹦鹉杯与力士铛》中的估测，这种器物在唐代可作温酒器运用，除此之外，也存在用此种器物来做茶具、药具的或许。

  这儿需求解说一下「力士」二字的意义，此处的“力士”应该和唐代闻名宦官高力士并无相关。

  1982年在江苏省镇江市丁卯桥窖藏出土的一批金银器中，绝大部分器物身上就刻有“力士”二字。因此有学者就依据此，估测“力士”或为唐代工匠的姓名，也有必定的或许是其时金银器作坊的招牌名。

  所以李白笔下的“力士铛”，或许也是相似这种香炉的规划，在足部做了力士形象的装修，当然现在还并没有什物能支撑这种估测。