青釉堆贴花龙柄壶，是沧州博物馆收藏的一件人气极高的文物。它在1993年被国家文物专家组鉴定为北朝时期稀少难得的青瓷珍品，属国家一级文物，其前史价值、艺术价值、研讨价值极高，深受观众和文物专家的喜爱，被公以为沧州博物馆的镇馆之宝。

  “龙柄壶为什么如此宝贵？又有什么特别之处呢？”许多观众不由疑问。咱们就从龙柄开端说起，经过纹饰、器型研讨剖析，试着“让文物说话”。

  近观文物，壶身一侧攀交一条强健长龙，非常吸引人眼球。龙身随壶体崎岖，奇妙的曲折构成壶柄，龙柄壶之名由此而来。龙尾紧贴壶底，前肢有力地撑在壶的肩部。龙身细长，布满鳞纹，龙颈高出壶口沿然后向下，龙头描写细腻，龙嘴衔住壶口作汲水状。整条龙生动形象，被描写得刚劲有力，显现了非凡的气势。那么古人为何会奇思妙想，用龙作为壶柄呢？

  首要，以龙作为壶柄表现了浓浓的我国特色。龙是中华民族独有的图腾标志。远古时期，先民关于风雨雷电等许多自然现象无法作出合理的解说，在惊骇与神往中，期望自己的民族可以得到像鱼相同在水中游弋、像鹰相同在天空飞翔的才能，所以有了图腾。炎黄部落又将许多动物的特色会集在了一同，龙的形象逐步具象，并被赋予奥秘、强壮的力气和才智、祥瑞的涵义。考古发现，最早的龙形象可以追溯到距今8000年前的兴隆洼文明时期，河南濮阳蚌壳堆塑的龙、红山文明的玉龙等都说明晰我国先民关于龙的崇拜。进入秦汉时期，国家统一促进龙的崇拜与帝王君权结合在一同，进一步提升了龙的显赫位置。成书于东汉的《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”既说明晰龙的形象，又可以精确的看出，龙被人们描绘成上天入地、长于改变、无所不能的“神”。龙柄壶上的龙，沿用魏晋时期龙的特色，描写得力道十足，彰明显龙的气势，也代表着古人期冀凭借龙的力气沟通六合、请求吉利的希望。

  其次，龙作为壶柄还与其时释教盛行有很大根由。传说释迦牟尼佛出生时，龙喷云吐雾，为之沐浴看护。佛经又记载龙被封为天龙八部之一。天龙八部是释教专有术语，意为看护神。龙柄壶的制作时代，正值我国南北朝时期，释教极为盛行，因而用龙作为壶柄亦有稠密的释教颜色。

  再有，龙柄壶的呈现与开展表现了南北的沟通学习与交融。学界一起以为，龙柄壶与西晋时渐渐的呈现并盛行的鸡首壶有很大传承联络。它们有着一起的特色，即盘口和龙柄。前期鸡首壶“身段”不是那么巨大，以半身龙作为柄，壶身另一侧常见鸡头作为装修，称为龙柄鸡首壶。跟着南北沟通的日益频繁，龙柄鸡首壶传入北方，从长江以南和山西、河南、河北等北方墓葬出土可以精确的看出，龙柄壶在北方又进行了形体上的改变，鸡首逐步消逝，壶体益发的巨大，装修从简练向烦琐，又从烦琐向简练演化，龙柄以半身龙到壶的肩部、上腹部居多。沧州河间市沙窝村出土的一件青釉龙首柄四系壶是很典型的东魏时期龙柄鸡首壶造型。比照发现，沧州博物馆的这件龙柄壶，以整身龙作为壶柄显得极为稀有和特别，这是受中亚萨珊王朝金银器造型的影响，除发现故宫博物院的一件凤首龙柄壶装修了略有简化的整身龙外，特别难找到类似器型。