陕西富平唐代李凤墓壁画中的《执满意挟衾侍女图》，图中右边的侍女腋下夹着搔杖。

  古人的日子用具许多，最少不了的东西是什么呢？搔杖应该列入其间。所谓“搔杖”，就是俗语说的痒痒挠。由于古人洗浴没有现在便利，皮肤瘙痒是常有的事，遂有了搔杖的创造。后来，古人除了用“搔杖”挠痒痒外，还赋予其不少特别功用，使“搔杖”有了许多文明内在……

  古人用的搔杖有许多异名别称：“爪杖”、“蚤杖”、“扒子”、“痒扒子”、“搔背扒（爬）”、“不求人”、“老头乐”、“麻姑”、“谈柄”、“握君”、“木奴”、“执友”、“满意”……其间，最为形象的叫法是“不求人”。元陈栎《和不求人赞》称：“噫！虽不求人兮，不免求木奴之指。”

  比“不求人”叫得更多的是“满意”。《稗史类编》引佛经《音义指归》称：“满意者，古之爪杖也，或用竹木创作人手指，爪柄可长三尺许，或背脊有痒，手不到，用以搔爬，如人之意。”

  “谈柄”，则是搔杖最有内在的别称。唐文宗李昂常请饱学之士到他的宫里讲学，据唐苏鹗《杜阳杂编》，有一次请易学大师、后官至宰相的李训讲《周易》微义，时值盛夏，李训讲得满头大汗，唐文宗便派人取来水玉腰带和“辟暑犀满意”，恩赐李训，还对李训说：“满意足以与卿为谈柄也。”现代被人拿来做谈笑资料的所谓“口实”一词，即由“谈柄”而来。

  “谈柄”原指拂除蚊虫、尘埃的布掸子，布掸子又叫“麈尾”。魏晋多清谈之士，为便于驱逐蝇虫，不至于因其搅扰而扫了谈兴，所以多持布掸子。清王士禛《居易续谈》即称：“六朝以来，则以麈尾为谈柄耳。”但后来，清谈之士更喜欢手持搔杖，由于其时盛行服用“保健品”五石散，服后浑身发热发痒，谈柄更能用上。

  搔杖最有意思的异称是“麻姑”。麻姑本是女仙名，据葛洪《神仙传·麻姑传》，汉孝桓帝时，王方平缓麻姑这对男女二仙来临姑苏蔡经家，欲学仙道的蔡经见麻姑臂洁如玉，指纤似葱，称心生俗念：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”成果被王方平赏罚，背上挨鞭。

  搔杖的叫法之所以这么丰厚，是由于它与古人日子太亲近了，不同人在不同的时分运用，会有不同的感触和领会。可是，搔杖在古人的日子中并不仅仅是一种挠痒东西，还有丰厚的文明内在。

  有人说搔杖是外来之物，这实在是误解，搔杖是地地道道我国人的创造。但详细呈现于何时仍无结论。明代朱权《天皇至道太清玉册》称，搔杖是“黄帝所制，战蚩尤之武器也，后世改为骨朵，单纯执之，以战群魔。”但朱权这一说法并不可信。

  三国孙权时，曾挖到一白玉满意，“所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。”据唐段成式《酉阳杂俎·广知》，孙权搞不清是啥东西，便派人去问臣僚胡综。胡综以为这可能是秦始皇镇东南王气的“镇物”：“昔秦皇以金陵有皇帝气，平诸山阜，处处辄埋宝藏，以当王气。此盖是乎？”

  胡综是孙权的笔杆子，以博学知名，从其说法来看，最晚在秦朝已在运用搔杖。现古发现证明，胡综所言并非空来风，先秦时已有搔杖。1977年在曲阜鲁国故城考古中便出土了搔杖。据考古陈述《曲阜鲁国故城》，共出土2件，长约40厘米，制造适当考究，系用象牙雕琢而成，前部雕成人手形状，拇指竖直，其他四指并拢曲折，四指指甲平齐，正好用于挠痒；柄尾端则雕成兽头状。这2件搔杖是墓主生前所运用的有用物，也是我国迄今发现最早的搔杖。

  搔杖除了挠痒痒，还有护身的特别功用。提到搔杖的防身功用，就要提到制造搔杖的资料。一般的搔杖多是竹木资料制造的，这也是制造搔杖最原始最常用的资料。而作为防身器件运用时，搔杖一般都用金属资料制造，其间最为盛行的是“铁搔杖”，击打力气很强。

  《通雅》引《音义指归》称：“满意者……清谈者执之，铁者兼藏御侮。”宋赵希鹄《洞天清录》也指出了搔杖的防卫功用：“满意，古人用以指画神往或防意外，炼铁为之，长二尺有奇……”搔杖的防身功用在魏晋时期最为杰出，西晋富豪石崇便有一把铁搔杖，石崇与王恺比富，他用铁搔杖成心把晋武帝赐给舅舅王恺的一盆珊瑚树打碎了，赔王恺更宝贵的珊瑚树，以显现赋有。此事记载于南朝刘义庆《世说新语·汰侈》：“武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁满意击之，应手而碎。”南宋诗人谢翱还为此写了一首《铁满意》诗：“双执铁满意，击碎珊瑚柯。”

  南朝齐高帝萧道成当年也曾将铁搔杖当防身武器，《南史·垣荣祖传》记载：“帝尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇满意，甚强大，以备不虞，欲以代杖”。此外，还有人将铁满意当指挥刀来用。据《新五代史·后蜀世家》：后蜀大臣王昭远，“手执铁满意，指挥军事，自比诸葛亮。”

  搔杖所具有的文明内在，其实更为古人所喜欢。搔杖为什么又称“老头乐”？由于它是上年纪人常用之物。搔杖与拐杖（免搀扶）、鞋拔（免折腰），古人称之为“白叟三宝”，皆归于“孝物”。因而，搔柄承载着“孝道”，曩昔儿女都会给家里白叟预备一把搔杖，以便利白叟不时之需。搔杖还与拐杖相同，曾被赋予一种白叟特权。

  文人雅士喜欢搔杖则还有缘由，《晋书·王敦传》记载了王敦日子中的一个细节，每次酒后动不动就咏唱曹操的乐府诗《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”边咏边用搔杖击打唾壶当节拍，成果唾壶边上全让他敲出了豁口。北宋诗人胡寅《和单令岁除二首》中所谓“击壶安用铁满意，爱酒犹须金叵罗”，指的就是这件工作。

  “满意”仍是古人舞蹈的道具，有一种“满意舞”便因之而得名。《酉阳杂俎·黥》记载，吴国废太后代和有一次由于酒喝多了，跳“满意舞”时不小心用玉满意误伤了宠妃郑夫人的左脸颊。伤好后，郑夫人脸上留下个红痣相同的疤痕。由于郑夫人得宠，其他妃子便效法她，用丹青点颊，由此产生了古代女孩子的点靥习俗。

  释教鼓起今后，搔杖与布掸子相同，又具有了某种神性，被和尚当作一种“法器”来使。和尚讲法必执满意，呼之为“阿那律”。据梁代慧皎《高僧传》，南朝高僧释慧瑜“手执满意于座而卒”。佛徒手持的搔杖听讲时还能当“笔记本”用，记文于上，以备忘记，故佛徒又称之为“满意杖”。

  唐朝之后，搔杖的有用功用开端渐渐地退化，杰出了其象征意义。跟着搔杖的遍及和被赋予更多的文明内在，其质地也渐渐变得考究，所以便有骨、玉、金、骨、铁、水犀、水晶、珊瑚、琥珀、玳瑁等质地的搔杖，造型也更为丰厚。《拾遗记》记载，吴王有琥珀满意；《九国志》记载，吴国孙和有水晶满意；《石崇本事》记载，西晋富豪石崇有珊瑚满意……琥珀满意、水晶满意、珊瑚满意这些都为高级搔杖，具有者非富即贵。

  唐朝时最能代表身份的是犀角搔杖，唐文宗李昂赐给李训的就是犀角满意。为何犀角满意这么宝贵？一是物以稀为贵，犀牛角及其制品都是边郡或外邦所进贡；二是犀牛角清热凉血，犀角搔杖夏天握在手里如水晶满意般清凉，故名“辟暑犀满意”。杨贵妃是个胖子，夏天怕热，据《杨妃别传》，唐玄宗李隆基便送她一把这种“满意”。

  到了明清时期，满意功用彻底改变。如清朝，每当皇帝登基、婚礼、生日、节日等，王公大臣们为了讨皇帝欢心，往往给向皇帝进献满意。乾隆皇帝六十大寿时，大臣们为他独裁了60柄金丝织造的满意；慈禧六十大寿时，下面进献了81柄满意，涵义“九九八十一”。此刻的满意和搔杖已彻底分隔，不再是搔杖的异名，彻底成了吉祥物、宝贵品，身价暴升，清代诗称：“椒戚都趋珠宝市，一时满意价连城”。而搔杖仍是痒痒挠，复归本位。

  “一方钩沉”栏目文章系闻名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请必须与作者自己联络。